[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ } ] 346 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا مُغيرة ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : ( ( كَانَ ناسٌ يَحُجُّون ، وَلَا يَتَزَوَّدُون ، وَيَقُولُونَ : نَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ ، وَهُوَ رَازِقُنا ، فَنَزَلَتْ : { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } ) ) .

--> = الأسود إلى مكانه في ذلك العام ، قال ابن الفَرَضي : ( ( وكان رجلاً صالحًا ، أحد العدول ، حَدَّث ، وكتب الناس عنه ، وعَلَت سنُّه ، فاضطرب في أشياء قُرئت عليه وليست مما سمع ، ولا كان من أهل الضبَّط . . . ، وتوفي رحمه الله ليلة السبت لثمان بقين من شوال سنة أربع وتسعين وثلاثمائة ودفن بمقبرة الرَّصافة ) ) . اه - . من " تاريخ علماء الأندلس " ( 2 / 108 - 109 ) ، و " سير أعلام النبلاء " ( 17 / 56 ) . وبهذا يتضح أنه ليس لهذا الإسناد عِلَّة سوى ما قبل عن شيخ ابن عبد البر من اختلال ضبطه بعدما كبر ، فيعتضد الحديث بطريق الأعمش السابق ، وبالطريق الآتي . فقد أخرجه ابن جرير ( 4 / 126 رقم 3574 ) من طريق شعبة ، عن قتادة ، عن رجل ، عن أبي العالية ، به نحوه . وهذا ضعيف لجهالة عين شيخ قتادة . والحديث بمجموع هذه الطرق يكون حسنًا لغيره ، والله أعلم . [ 346 ] سنده ضعيف لإرساله ، ومغيرة بن مقسم تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه يدلس ، ولا سيما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه ، لكن سبب النزول هذا صحيح من غير طريق إبراهيم كما سيأتي في الحديث بعده رقم [ 347 ] . وهذا الأثر أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 175 - 158 رقم 3737 ) من طريق ابن أبي عدي ، عن هشيم ، به نحوه . =